Vaya, Kulturdeutschland habla de arquitectura y política. Sobre arquitectura retro y el nuevo nacionalismo, para ser precisos. En Fráncfort se inaugura el nuevo centro histórico de la ciudad, el llamado proyecto Dom-Römer, que consta de 35 casas reconstruidas o, como lo llaman sus iniciadores, „reconstruidas creativamente“. Los entusiastas de la arquitectura están entusiasmados en las redes sociales.
Todo empezó con un texto de Stephan Trüby, a quien tengo en gran estima y que también escribe en Baumeister. Trüby criticó las opiniones políticas de dos de los promotores del Festival de la Reconstrucción de Fráncfort. En un texto para el FAZ, demostró que se sentían pertenecientes a una escena intelectual de derechas. En Facebook y similares, esto se redujo rápidamente a la acusación de que el nuevo Casco Antiguo era un proyecto neofascista. A esto le siguió el esperado alboroto entre los simpatizantes de Altstadt y una oleada no especialmente sorprendente de declaraciones de simpatía en las redes sociales por parte de la escena de los espectadores, incluida una petición en Change.org. Dankwart Guratzsch, crítico de arquitectura del diario „Die Welt“, es el principal defensor del proyecto retro de Fráncfort. Le apoya el redactor jefe Ulf Poschardt.
El vigor retórico no falta en ninguno de los bandos; la expectación es grande. Y hay una razón para ello. Básicamente, ambos bandos intentan mantener posiciones autodefinidas que hace tiempo que han quedado obsoletas.
Por un lado, se intenta defender una imagen de valores burgueses conservadores intactos. Esto es lo que impulsa a los iniciadores del Juego de los Bloques de Frankfurt. Les gustaría creer que existe una línea de continuidad cultural burguesa de siglos de duración. El proyecto Dom Römer pretende simbolizarlo. Imaginan una clase burguesa culta que siempre ha cultivado el discurso cultural en las casas de entramado de madera de nuestras ciudades y ha leído a Goethe, o el periódico „Die Welt“. Pero esto ya no es así. La „burguesía“ como categoría sociológica de análisis parece bastante anticuada. Y, por supuesto, la crisis de la burguesía no acaba de empezar estos días, sino ya con el nacionalsocialismo (esencialmente antiburgués). Éste representó un giro radical para la sociedad alemana.
Hoy en día, el centro de Fráncfort pertenece a banqueros y financieros emergentes de todo el mundo, hipsters desarraigados de la región con dinero, por así decirlo. No les interesa nada la idea de la clase media culta alemana. Tampoco les interesa el nuevo casco antiguo. El casco antiguo reconstruido proporciona una arquitectura histórica retrógrada para una élite urbana burguesa-conservadora imaginada. Pero esta élite ya no existe.
El concepto de élite me lleva al otro lado, a la crítica del casco antiguo en la escena cultural alemana. Si existe una élite, o más exactamente una élite discursiva, entonces ellos la representan. Aquí existe un consenso en cuanto al escepticismo hacia el proyecto de Frankfurt.
Pero lo interesante es que prácticamente son una élite en contra de su voluntad. Muchas declaraciones en los medios sociales sobre los textos de Die Welt fueron sacadas a relucir de nuevo por eruditas cavilaciones anti-Springer y vieron los artículos como expresión de un establishment reaccionario alemán. Oh, qué bien sienta imaginarse de nuevo los viejos frentes acogedores: Allí la malvada burguesía de derechas, el „poder“, aquí nosotros, los revolucionarios, los descarados pensadores laterales. Casi parece como si algunos panelistas desearan que volvieran los mismos frentes que los viejos aficionados de Fráncfort. Pero también a ellos habría que decirles: los frentes ya no existen, y el establishment cultural son ustedes mismos. Stephan Trüby también representa a este establishment. Ocupa -merecidamente- una prestigiosa cátedra en Stuttgart. Su texto no apareció en el Stuttgarter Nachrichten ni en un blog, sino en el FAZ.
Los iniciadores del nuevo casco antiguo que criticó, en cambio, parecen ser figuras social y económicamente marginales. Desde luego, no tienen cátedras prestigiosas, ni desempeñan un papel en las grandes editoriales u organismos de radiodifusión. Otros se sitúan en el centro discursivo del país. El discurso arquitectónico, en particular, está en manos de los progresistas de izquierdas, que están notablemente unidos en la cuestión del centro histórico de la ciudad, así como en otros debates (opinión que comparto a menudo).
Hoy, los desvalidos están a la derecha. De ahí el impulso de fuerzas como la AfD, a pesar de su evidente falta de ideas políticas. Lo que sí tienen estas fuerzas, a pesar de la falta general de visión política, es una agenda arquitectónica. Stephan Trüby aborda este tema en muchas de sus obras.
Por supuesto, esta agenda rechaza el modernismo internacional. Pero la lucha por formas culturales o arquitectónicas de expresión de la vida burguesa le es, en mi impresión, igual de ajena. Le preocupan menos los cascos antiguos neoburgueses que los abstrusos castillos de caballeros o las ridículas aldeas pseudogermánicas. El proyecto de la burguesía no desempeña un papel decisivo para la nueva derecha, en parte porque se sienten profundamente incómodos con la actitud (burguesa) del cosmopolitismo tolerante, como demuestra, por ejemplo, la reacción a la oleada de refugiados. Los nuevos derechistas no son burgueses, sino culturalmente disociados. A la mayoría de ellos probablemente les resulte bastante indiferente la casa de muñecas pseudoburguesa de Frankfurt.